Mesen Doraemon untuk Orang Politik

Semalam anak saudara ku mengadu. Katanya adiknya mengatakan ia bodoh. Sambil meminta simpati untuk aku membelanya. Matanya memandang kepadaku seolah-olah menagih supaya aku menghukum adiknya. Aku hanya berkata dia ada mulut, dia akan bercakap apa sahaja yang disukainya. Mulut manusia tak boleh ditutup. Kita tak boleh kawal mulut orang lain. Kita hanya boleh mengawal diri sendiri, tidak diri orang lain.

Malangnya kita tidak ada mesen untuk mengawal tutur kata orang lain. Pepatah mengatakan, "terlajak perahu boleh diundur, terlajak kata buruk padanya." Alangkah eloknya sekiranya kita boleh dapatkan mesen dari Doraemon. Suatu mesen yang apabila diletakkan kepada manusia. Manusia itu akan bercakap yang baik-baik sahaja. Tidak mengeji manusia lain. Tidak mengatakan sesuatu yang boleh mengecilkan hati. Tidak memburukkan orang lain dengan memberi gambaran hitam.

Malangnya mesen sedemikian tidak ada di alam nyata. Mulut manusia tidak boleh ditutup. Manusia suka bercakap untuk menghentam orang lain. Ada sahaja idea untuk mengatakan orang lain lebih lemah daripada daripadanya. Menunjukkan kelemahan orang lain sudah menjadi kepakaran yang dipelajari daripada zaman kanak-kanak lagi.

Mesen ini sekiranya ada boleh diberi percuma kepada ahli-ahli politik supaya nanti mereka hanya berkata yang baik-baik sahaja. Tidak pandai memburukkan lawan sahaja tetapi berusaha sebaiknya untuk negara. Tiada "Character assassination",yang ada "national building"

Walaupun ahli politik itu tahu "Fitnah lebih bahaya daripada pembunuhan.", "Haram dan Halal", "Dosa dan Pahala", "Surga dan Neraka". Mereka yang melakukan fitnah dalam keadaan sedar sebenarnya telah membelakangi ajaran mulia Rasulullah s.a.w. Mengenai Fitnah

Firman Allah s.w.t. "Hai orang-orang yang beriman! kalau datang kepada kamu orang fasik membawa berita, periksalah dengan saksama supaya kamu tidak mencelakakan suatu kaum dengan tidak diketahui, kemudian kamu menyesal atas perbuatan itu" (Ayat 6 : Surah Al-Hujurat)

Beberapa hadith Rasulullah s.a.w. mengenai fitnah :

1. "Tidak akan masuk syurga pembawa fitnah" (Hadith riwayat Bukhari dan Muslim)

2. "Yang paling dikasihi oleh Allah di antara kamu adalah : mereka yang baik akhlak, yang merendahkan sayapnya (diri), yang suka dengan orang dan yang disukai orang. Manakala yang dimurkai oleh Allah adalah : mereka yang pergi membawa fitnah, yang menceraiberaikan di antara saudara dan mencaci orang yang tidak berslah akan kesalahannya" (Hadith riwayat At-Tabharani dan Abu Hurairah r.a.)

3. Abu Zhar Al-Ghiffari berkata, Rasullullah s.a.w. bersabda :"Barangsiapa menyiarkan terhadap orang muslim satu perkataan untuk memalukannya dengan tidak sebenarnya, nescaya dia akan diberi malu oleh Allah dalam neraka pada hari kiamat" (diriwayatkan oleh Ibnu Abid Dunya)

4. Abu Darda berkata : Rasulullah s.a.w. bersabda "Laki-laki manapun yang menyiarkan terhadap seseorang satu perkataan di aman orang itu terlepas (tiada tersangkut dengan perkataan tersebut), untuk memalukannua di dunia, nescaya berhak Allah menghancurkan laki-laki itu pada hari kiamat dalam api neraka".

5. dari Ibnu Umar bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda :"Sesungguhnya tatkala Allah menjadikan syurga, lalu berfirman kepada syurga itu :"Berbicaralah". Maka syurga itu berkata :"Berbahagialah siapa yang masuk kepadaku". Lalu Allah berfirman :"Demi KemuliaanKu dan KeagunganKu! Tidak akan menempati pada engkau 8 golongan manusia :-

a) orang yang selalu minum khamar
b) yang selalu berzina
c) yang qattaat (tukang fitnah)
d) yang mengetuai peperangan
e) pengawal penguasa
f) orang yang bertingkahlaku seperti wanita
g) orang yang berkata :"Atas diriku janji Allah, kalau aku tidak berbuat begitu dan begitu. Kemudian dia tidak menepati perkataannya itu". (Ihya Ulumuddin, Jilid 3)

6. Diriwayatkan Ka'bul Ahbar, bahawa kemarau telah menimpa kaum Bani Israil. Lalu Nabi Musa berdoa meminta hujan berulang-ulang. Tetapi tidak juga diturunkan hujan kepada mereka. Maka Allah s.w.t. menurunkan wahyu kepada Musa :"Sesungguhnya Aku tidak menerima doa engkau dan doa orang-orang yang bersama engkau, di mana di kalangan engkau itu ada nammaam (pembawa fitnah), yang berkekalan buat fitnah". Maka Nabi Musa berdoa :"Wahai Tuhanku, siapakah orang itu? Tunjukkanlah, siapakah orang itu? Tunjukkanlah kepadaku pembuat fitnah itu, sehingga aku dapat mengeluarkannya dari kalangan kami". Tuhan berfirman :"Hai Musa! Aku melarang kamu dari namimah (Pembuat fitnah)". maka bertaubatlah mereka semua. Lalu diturunkan hujan kepada mereka.

7. Diriwayatkan dari Umar bin Abdul Aziz bahawa seorang laki-laki datang kepadanya menerangkan sesuatu tentang orang lain. Maka Umar berkata kepadanya: "kalau engkau mahu, maka kami akan memperhatikan tentang keadaanmu. Kalau engkau dusta, maka engkau termasuk orang yang disebut dalam ayat ini. "Kalau datang kepadamu orang fasik yang membawa berita, periksalah dengan saksama". Dan kalau engkau benar maka engkau termasuk orang yang disebut dalam ayat ini", "Suka mencela, berjalan membuat hasung dan fitnah". Kalau engkau kehendaki, nescaya kami memaafkan engkau. Lalu laki-laki itu berkata : "Maaf wahai Amirul Mukminin. Dan aku tidak akan mengulangi lagi untuk selama-lamanya."

8. Imam Al-Ghazali mengatakan bahawa tukang fitnah tidak dapat dipercayai kata-katanya dan tidak diterima sedekahnya. Sesungguhnya fitnah ditegakkan di atas kedustaan, kedengkian dan kemunafikan. Kesemua sifat ini adalah tungku dapur kehinaan.

New Video of an entire town being washed away in Japan

A smarter approach to the welfare state

A smarter approach to the welfare state
Written by Ross Harvey (February 2011)
Wednesday, 23 February 2011 19:06
ambil daripada http://www.adamsmith.org/think-piece/welfare/a-smarter-approach-to-the-welfare-state/

The welfare state is out of date. The principle of 'Free at the point of delivery' must be replaced by 'Paid for at the point of delivery', so that those who can afford to pay for their healthcare and children's education do so in proportion to their earnings. The result, argues Ross Harvey, would be huge savings as market efficiencies are introduced to moribund sectors, without leaving the country's poorest behind.

After the Second World War, few people had a bank account. They were about one third as rich, had ten years less life expectancy, penicillin was the most expensive drug and a hip operation wasn’t even the stuff of sci-fi yet. So the state had to contrive a cashless system for the nation’s welfare and ‘free at point of delivery’ was born. This required a bureaucracy that over the years has fed on itself and is now so large that there is no template for its management and its expense devours funds needed at the coalface. It is a property of technology that it replaces people but change is the only constant and the only serious alternative to wider mpoverishment.

The sacred formula ‘Free at point of delivery’ must be stood on its head to become the next big idea ‘Paid for at point of delivery’ – except for those whose income tax returns entitle them to get it for free. Whatever the cost, the amount you pay will depend upon last year’s income tax return.

"Smartcard" technology has recently made great strides. The French are experimenting with giving every individual a smartcard with their complete medical history on it. This, in the land of the grand projet, is surely a more practical approach than our own absurdly grand projet of a centralized computer database that has already cost billions and is, apparently, still nascent. Such a smartcard could link to Inland Revenue records of last year’s income tax return and so access a new reading every year. This is not a measure of net worth* as it entails no further intrusion than has already been undertaken to tax one.

Your income tax status would determine your contribution: low incomes, the old and the young would be free; high incomes would have to pay in full and most people would have to pay in part**. Nor need there be broad bands of subsidy as the technology allows a precise calculation to be made for each individual. The government would determine, each budget, what the thresholds for non-payment and full payment would be as well as the intermediate percentages that would be payable. A by-product of this system would be to blur the lines, over time, between public and private provision. R. Sutherland sent this to George Osborne's economic advisor, who is also a believer. Part of the value, he believes, is that by making transparent the value people get from public services, satisfaction would massively rise.

This same technology could also be used for education. Again with the pupil’s educational history and qualifications (initially blank but complete before one seeks employment) encoded on the card and with the same facility to link to the parents’ last year’s income tax return, they would be free to try to get their children into the schools of their choice with most people having to pay in part but again the low incomes are free and high ones pay in full. In theory, such a proposal would put ‘public schools’ on the same footing as ‘state schools’ but boarding is a separate expense for which only scholarship pupils from low income homes would be eligible. Even so, the sharp lines between private and public sector provision could become blurred. The aim is to achieve a practical means of increasing personal freedom, raising standards and using money more efficiently.

Competition for the best schools might require further screening. Failed schools would go to the wall and competition would raise standards overall so that in time nearly all neighbourhoods would have a decent school, perhaps entailing larger classes with better teachers. Good schools and good hospitals are created by leadership and example, qualities nourished by an open, competitive environment. Local authorities could retain the right to run schools and hospitals but not the right to be sole providers, though that may sometimes happen, faute de mieux.

I believe this scenario would be much cheaper to administer than vouchers that would require large-scale bureaucratic involvement rather than mere technology.

Advantages of this scheme

The state would have to run a fund to pay schools and hospitals what the smartcard determines individuals need not pay but the state would no longer run hospitals, doctors, nurses, teachers, schools or universities. The savings from dismantling the central and regional bureaucracies now in charge could be great enough to affect the entire income tax structure quite to the point where the threshold for paying income tax could be seriously raised. In a buoyant economy (when it returns) there is surely no better welfare than not taxing the least well off while confining handouts to the seriously disadvantaged. Under such a dispensation the workshy would have no system to ‘play’ and would have to think the unthinkable and do something.

Empowered people would be customers; either as patients or pupils, rather than supplicants in a queue for hospital treatment or serfs directed to where they must go to school. The individual would feel more self-respect and would have more responsibility and more choice. The state can concentrate on what it can do best – legislating and allocating and then leaving it to the market and modern technology to magic the money to where it is needed. Chronic disorders, medical or educational could be allowed for

The left would find it hard to rubbish as ‘uncaring’. It comes close to the spirit of the old Christian/Marxist adage “from each according to their ability, to each according to their need”- all this using only modern technology rather than state bureaucracy. The best professional talent and organisation will become more widely accessible and all will have fewer forms to fill and more time to do their jobs.

Many people have a fondness for steam engines but modern society, the modern economy and modern technology have made them redundant. Many retain a fondness for the old NHS but changes in society since its inauguration make it no less redundant than steam. The main obstacle to radical reform is redundant attitudes and perhaps the reluctance of people with power over our lives to let go of it.

They should be disobliged.

Gurindam Dua Belas Raja Ali Haji

INILAH GURINDAM DUA BELAS NAMANYA

Segala puji bagi Tuhan seru sekalian alam serta shalawatnya Nabi yang akhirul jaman serta keluarganya dan sahabatnya sekalian adanya. Amma ba’du daripada itu maka tatkala sampailah Hijratun Nabi 1263 Sanah kepada dua puluh tiga hari bulan Rajab hari Selasa mana telah ta’ali kepada kita yaitu Raja Ali Haji mengarang satu gurindam cara Melayu yaitu yang boleh juga jadi diambil faedah sedikit-sedikit daripada perkataannya itu pada orang yang ada menaruh akal maka adalah banyaknya gurindam itu hanya duabelas pasal di dalamnya.


Syahdan


Adalah beda antara gurindam dengan syair itu aku nyatakan pula bermula arti syair Melayu itu perkataan yang bersajak yang serupa dua berpasang pada akhirnya dan tiada berkehendak pada sempurna perkataan pada satu-satu pasangnya bersalahan dengan gurindam.


Adapun arti gurindam itu yaitu perkataan yang bersajak juga pada akhir pasangannya tetapi sempurna perkataannya dengan satu pasangannya sahaja jadilah seperti sajak yang pertama itu syarat dan sajak yang kedua itu jadi seperti jawab.


Bermula inilah rupanya syair. Dengarkan tuan suatu rencana Mengarang di dalam gundah gulana Barangkali gurindam kurang kena Tuan betulkan dengan sempurna


Inilah arti gurindam yang di bawah syatar ini Persamaan yang indah-indah Yaitu ilmu yang memberi faedah Aku hendak bertutur Akan gurindam yang beratur


INI GURINDAM PASAL YANG PERTAMA


Barang siapa tiada memegang agama ; Segala-gala tiada boleh dibilang nama


Barang siapa mengenal yang empat ; Maka yaitulah orang yang ma’rifat


Barang siapa mengenal Allah; Suruh dan tegaknya tiada ia menyalah


Barang siapa mengenal diri; Maka telah mengenal akan Tuhan yang bahri


Barang siapa mengenal dunia ; Tahulah ia barang yang terpedaya


Barang siapa mengenal akhirat ; Tahulah ia dunia mudharat






INI GURINDAM PASAL YANG KEDUA


Barang siapa mengenal yang tersebut ; Tahulah ia makna takut


Barang siapa meninggalkan sembahyang ; Seperti rumah tiada bertiang


Barang siapa meninggalkan puasa ; Tidaklah mendapat dua termasa


Barang siapa meninggalkan zakat ; Tiadalah hartanya beroleh berkat


Barang siapa meninggalkan haji ; Tiadalah ia menyempurnakan janji






INI GURINDAM PASAL YANG KETIGA


Apabila terpelihara mata ; Sedikitlah cita-cita


Apabila terpelihara kuping ; Khabar yang jahat tiadalah damping


Apabila terpelihara lidah ; Niscaya dapat daripadanya faedah


Bersungguh-sungguh engkau memeliharakan tangan


Daripada segala berat dan ringan


Apabila perut terlalu penuh ; Keluarlah fi’il yang tidak senonoh


Anggota tengah hendaklah ingat


Di situlah banyak orang yang hilang semangat


Hendaklah peliharakan kaki


Daripada berjalan yang membawa rugi






INI GURINDAM PASAL YANG KEEMPAT


Hati itu kerajaan di dalam tubuh


Jikalau zalim segala anggota tubuh pun rubuh


Apabila dengki sudah bertanah ; Datanglah daripadanya beberapa anak panah


Mengumpat dan memuji hendaklah pikir ; Di situlah banyak orang yang tergelincir


Pekerjaan marah jangan dibela ; Nanti hilang akal di kepala


Jika sedikitpun berbuat bohong ; Boleh diumpamakan mulutnya itu pekung


Tanda orang yang amat celaka ; Aib dirinya tiada ia sangka


Bakhil jangan diberi singgah ; Itulah perompak yang amat gagah


Barang siapa yang sudah besar ; Janganlah kelakuannya membuat kasar


Barang siapa perkataan kotor ; Mulutnya itu umpama ketor


Di manakah salah diri ; Jika tidak orang lain yang berperi


Pekerjaan takbur jangan direpih ; Sebelum mati didapat juga sepih






INI GURINDAM PASAL YANG KELIMA


Jika hendak mengenal orang berbangsa ; Lihat kepada budi dan bahasa


Jika hendak mengenal orang yang berbahagia ; Sangat memeliharakan yang sia-sia


Jika hendak mengenal orang mulia ; Lihatlah kepada kelakuan dia


Jika hendak mengenal orang yang berilmu ; Bertanya dan belajar tiadalah jemu


Jika hendak mengenal orang yang berakal ; Di dalam dunia mengambil bekal


Jika hendak mengenal orang yang baik perangai ; Lihat pada ketika bercampur dengan orang ramai






INI GURINDAM PASAL YANG KEENAM


Cahari olehmu akan sahabat ; Yang boleh dijadikan obat


Cahari olehmu akan guru ; Yang boleh tahukan tiap seteru


Cahari olehmu akan isteri ; Yang boleh menyerahkan diri


Cahari olehmu akan kawan ; Pilih segala orang yang setiawan


Cahari olehmu akan abdi ; Yang ada baik sedikit budi






INI GURINDAM PASAL YANG KETUJUH


Apabila banyak berkata-kata ; Di situlah jalan masuk dusta


Apabila banyak berlebih-lebihan suka ; Itu tanda hampirkan duka


Apabila kita kurang siasat ; Itulah tanda pekerjaan hendak sesat


Apabila anak tidak dilatih ; Jika besar bapanya letih


Apabila banyak mencacat orang ; Itulah tanda dirinya kurang


Apabila orang yang banyak tidur ; Sia-sia sajalah umur


Apabila mendengar akan kabar ; Menerimanya itu hendaklah sabar


Apabila mendengar akan aduan ; Membicarakannya itu hendaklah cemburuan


Apabila perkataan yang lemah lembut ; Lekaslah segala orang mengikut


Apabila perkataan yang amat kasar; Lekaslah orang sekalian gusar


Apabila pekerjaan yang amat benar ; Tidak boleh orang berbuat onar






INI GURINDAM PASAL YANG KEDELAPAN


Barang siapa khianat akan dirinya ; Apalagi kepada lainnya ; Kepada dirinya ia aniaya


Orang itu jangan engkau percaya


Lidah suka membenarkan dirinya ; Daripada yang lain dapat kesalahannya


Daripada memuji diri hendaklah sabar ; Biar daripada orang datangnya kabar


Orang yang suka menampakkan jasa ; Setengah daripadanya syirik mengaku kuasa


Kejahatan diri disembunyikan ; Kebajikan diri diamkan


Ke’aiban orang jangan dibuka ; Ke’aiban diri hendaklah sangka






INI GURINDAM PASAL YANG KESEMBILAN


Tahu pekerjaan tak baik tetapi dikerjakan ; Bukannya manusia yaitulah syaitan


Kejahatan seorang perempuan tua ; Itulah iblis punya penggawa


Kepada segala hamba-hamba raja ; Di situlah syaitan tempatnya manja


Kebanyakan orang yang muda-muda ; Di situlah syaitan tempat bergoda


Perkumpulan laki-laki dengan perempuan ; Di situlah syaitan punya jamuan


Adapun orang tua(h) yang hemat ; Syaitan tak suka membuat sahabat


Jika orang muda kuat berguru ; Dengan syaitan jadi berseteru






INI GURINDAM PASAL YANG KESEPULUH


Dengan bapa jangan derhaka ; Supaya Allah tidak murka


Dengan ibu hendaklah hormat ; Supaya badan dapat selamat


Dengan anak janganlah lalai ; Supaya boleh naik ke tengah balai


Dengan kawan hendaklah adil ; Supaya tangannya jadi kapil






INI GURINDAM PASAL YANG KESEBELAS


Hendaklah berjasa ; Kepada yang sebangsa


Hendak jadi kepala ; Buang perangai yang cela


Hendaklah memegang amanat ; Buanglah khianat


Hendak marah ; Dahulukan hujjah


Hendak dimalui ; Jangan memalui


Hendak ramai ; Murahkan perangai






INI GURINDAM PASAL YANG KEDUABELAS


Raja mufakat dengan menteri ; Seperti kebun berpagarkan duri


Betul hati kepada raja ; Tanda jadi sebarang kerja


Hukum adil atas rakyat ; Tanda raja beroleh inayat


Kasihkan orang yang berilmu ; Tanda rahmat atas dirimu


Hormat akan orang yang pandai ; Tanda mengenal kasa dan cindai


Ingatkan dirinya mati ; Itulah asal berbuat bakti


Akhirat itu terlalu nyata ; Kepada hati yang tidak buta


*******


Tamatlah gurindam yang duabelas pasal yaitu karangan kita Raja Ali Haji pada tahun Hijrah Nabi kita seribu dua ratus enam puluh tiga kepada tiga likur hari bulan Rajab Selasa jam pukul lima Negeri Riau Pulau Penyengat

ambil dari http://temanteras.wordpress.com/futhuhat/inilah-gurindam-duabelas-namanya/

balik ke muka asal

30 Perkara yang kita perlu dan 30 yang tidak

30 Things We Need — and 30 We Don't
Tony Schwartz .. http://blogs.hbr.org/schwartz/2011/03/30-things-we-need-and-30-we-do.html

Do you have the feeling, as I do, that in the tsunami of everyday life, we're getting too much of stuff we don't need, and not enough of what we do? Herewith my first set of suggestions about how to redress the imbalance:

We need Less	We need More
1. information	1. Wisdom
2. Shallow billionaires	2. Passionate teachers
3.Self-promotion	3. Self-awareness
4.Multitasking	4. Control of our attention
5.Inequality	5. Fairness
6. Sugar	6. Lean protein
7. Action	7. Reflection
8. Super sizes	8. Smaller portions
9. Private jets	9. High-speed trains
10.Calculation	10. Passion
11.Experts	11.Learners
12.Blaming	12. Taking responsibility
13.Judgment	13.Discernment
14.Texting	14. Reading
15.Anger	15. Empathy
16.Output	16. Depth
17.Constructive criticism	17. Thank-you notes
18.Possessions	18. Meaning
19.Righteousness	19. Doing the right thing
20.Answers	20. Curiosity
21.Long hours	21. Longer sleep
22.Complaining	22. Gratitude
23.Sitting	23. Moving
24.Selling	24. Authenticity
25.Cynicisms	25. Realistic optimism
26.Self-indulgence	26. Self-control
27.Speed	27. Renewal
28.Emails	28. Conversations
29.Winning	29. Win-win
30.Immediate gratification	30. Sacrifice

Meletup lagi

MELETUP LAGI - Ini sebahagian daripada tulisan Tukar Tiub http://tukartiub.blogspot.com/?zx=244ea3e36d81798f

nota :

hari sabtu
saudagar loji ini mula mula kata:
tak bahaya
kemudian kata under control
kemudian kata panas tapi under control

hari ahad
satu meletup
tuan saudagar minta warga sepuluh kilo meter pindah
warga 25 kilometer pindah
warga seluruh wilayah pindah

hari isnin
meletup lagi satu
tuan saudagar kata yang lain uder control
kemudian kata sedang diusahakan
kemudian kata sedang di bunuh air laut

hari selasa
bam! meletup satu lagi
tuan saudagatr kata
ini bukan macam chernobyl

The Reality of Virtual Power

DAVOS – As Arab regimes struggle with demonstrations fueled by Twitter and Al Jazeera, and American diplomats try to understand the impact of WikiLeaks, it is clear that this global information age will require a more sophisticated understanding of how power works in world politics.

That is the argument of my new book, The Future of Power. Two types of power shifts are occurring in this century – power transition and power diffusion. The transition of power from one dominant state to another is a familiar historical pattern, but power diffusion is a more novel process. The problem for all states today is that more is happening outside the control of even the most powerful of them.

As for power transition, much attention nowadays is lavished on a supposed American decline, often with facile historical analogies to Britain and Rome. But Rome remained dominant for more than three centuries after the apogee of its power, and, even then, it did not succumb to the rise of another state, but suffered a death by a thousand cuts inflicted by various barbarian tribes.

Indeed, for all the fashionable predictions that China, India, or Brazil will surpass the United States in the coming decades, the greatest threats may come from modern barbarians and non-state actors. In an information-based world of cyber-insecurity, power diffusion may be a greater threat than power transition.

What will it mean to wield power in the global information age of the twenty-first century? Which resources will produce power?

Every age produces its own answers. In the sixteenth century, control of colonies and gold bullion gave Spain the edge; seventeenth-century Holland profited from trade and finance; eighteenth-century France gained from its larger population and armies; and nineteenth-century British power rested on industrial and naval primacy.

Conventional wisdom has always held that the state with the largest military prevails. In an information age, however, it may be the state (or non-state) with the best story that wins. Today, it is far from clear how to measure a balance of power, much less how to develop successful survival strategies for this new world.

Most current projections of a shift in the global balance of power are based primarily on one factor: projections of countries’ GDP growth. They thus ignore the other dimensions of power, including both hard military power and the soft power of narrative, not to mention the policy difficulties of combining them into successful strategies.

States will remain the dominant actor on the world stage, but they will find the stage far more crowded and difficult to control. A much larger part of their populations than ever before has access to the power that comes from information.
Governments have always worried about the flow and control of information, and the current period is not the first to be strongly affected by dramatic changes in information technology. What is new – and what we see manifested in the Middle East today – is the speed of communication and the technological empowerment of a wider range of actors.

The current information age, sometimes called the “Third Industrial Revolution,” is based on rapid technological advances in computers, communications, and software, which in turn have led to a dramatic fall in the cost of creating, processing, transmitting, and searching for information of all kinds. And this means that world politics can no longer be the sole province of governments.

As the cost of computing and communication comes down, the barriers to entry decline. Individuals and private organizations, ranging from corporations to NGOs to terrorists, have thus been empowered to play a direct role in world politics.

The spread of information means that power will be more widely distributed, and informal networks will undercut the monopoly of traditional bureaucracy. The speed of Internet time means that all governments will have less control over their agendas. Political leaders will enjoy fewer degrees of freedom before they must respond to events, and then will have to compete with an increasing number and variety of actors in order to be heard.

We see this as American policymakers struggle to cope with today’s Middle East disturbances. The fall of the Tunisian regime had deep domestic roots, but the timing caught outsiders, including the US government, by surprise. Some observers attribute the acceleration of the revolution to Twitter and WikiLeaks.

As the Obama administration formulates policy towards Egypt and Yemen, it faces a dilemma. In Yemen, Ali Abdullah Saleh’s regime has provided important assistance in dealing with the threat from Al Qaeda-affiliated terrorism. In Egypt, Hosni Mubarak’s rule helped to moderate the Israeli-Palestinian conflict and balanced Iranian power in the region. Simplistic endorsement of democracy by George W. Bush’s administration was costly both in Iraq and in Gaza, where elections gave rise to a hostile Hamas-led government.

In an information age, smart policy combines hard and soft power. Given what the US is, the Obama administration cannot afford to neglect the soft-power narrative of democracy, liberty, and openness.

Thus, Obama and US Secretary of State Hillary Clinton have issued public as well as private appeals for reform and change in Egypt and the wider Arab world, while also urging limits to violence by all parties. Moreover, they have aligned themselves with freedom of information in the face of efforts by the Egyptian regime to block Internet access.

How events in the Middle East will play out is anyone’s guess, but in today’s information age, upholding the freedom to access it will be an important component of smart power.

Joseph S. Nye, a former US Assistant Secretary of Defense, is a professor at Harvard and the author of The Future of Power.

Copyright: Project Syndicate, 2011.
www.project-syndicate.org

MELAYU BAHASA NUSANTARA

Monday, December 21, 2009
MELAYU BAHASA NUSANTARA
SN A. SAMAD SAID MELANCARKAN 5 BUKU SITI ZAINON ISMAIL dari http://sanusijunid.blogspot.com/2009/12/melayu-bahasa-nusantara.html

1. Pada hari Ahad 20 Disember, 2009 yang baru lalu Sasterawan Negara Datuk A. Samad Said telah melancarkan 5 buah buku karangan Cut Nyak Fakinah Siti Zainon Ismail sempena genapnya 60 tahun umur Siti Zainon pada 18 Disember, 2009. Nama-nama bukunya ialah: i) Pakaian Cara Melayu, ii) Bait Senandung Malam, iii) Memasuki Taman Puisi, iv) Delima Ranting Senja dan v) Aceh - Suara Dari Hujung Tambak. Majlis ini diadakan di Rumah Tamu Jeumpa D'Ramo di Bangsar, Kuala Lumpur.

2. Siti Zainon adalah seorang penulis yang gigih dan juga seorang pelukis. Setakat ini Siti Zainon sudah menulis 45 buah buku. Beliau adalah seorang dari 6 penulis yang melukis di negara ini. Selainnya ialah Latif Mohidin, A. Ghafar Ibrahim, Prof. Dr. Zakaria Ali, Ahmad Kamal Abdullah ( Kemala ) dan Datuk A. Samad Said.

3. Prof. Dr. Zakaria, A. Ghafar Ibrahim telah hadir dalam majlis kelmarin. Turut hadir ialah pelukis terkenal Syed Ahmad Jamal, Ketua Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka Dato' Turmuzi Abdul Aziz, Pengarah Eksekutif Utusan Publications Dr Ahmad Hairi Abu Bakar, Editor Kanan Utusan Publications Puan Nor Azah Abd. Aziz. Pengerusi majlis ialah Sdr. Ismail Hahim seorang Penulis dari Akhbar Siasah dan Puan Haslina Usman, puteri Sasterawan Negara Usman Awang, mendeklamasikan sajak untuk Siti Zainon.

4. Dari seberang pula turut hadir dalam majlis pelancaran buku-buku Siti Zainon ini ialah Tan Sri Dato' Paduka Mayor Jend. (B) Abd. Rahman Ramli mantan Duta Indonesia di Amerika Syarikat dan Presiden Direktor Pertamina di Indonesia. Mayor Jend. (B) Abd. Rahman adalah antara beberapa orang tokoh atasan dalam angkatan tentera Republik Indonesia yang membantu dalam usaha menamatkan konfrantasi Soekarno terhadap Malaysia. Beliau bersama isteri, anak, cucu dan menantunya Kolonel Fadjar Prasetyo yang baru memegang jawatan Atase Angkatan Udara di Kedutaan Republik Indonesia, Kuala Lumpur telah turut menghayati diskusi buku-buku karya Siti Zainon.

5. Juga hadir dalam majlis mera'ikan Siti Zainon ini ialah Tuan Syed Umar Al Sagaf seorang usahawan terkenal dari Jakarta dan isterinya Tjut Elli, Pemimpin Wanita Aceh di Taman Iskandar Muda, Jakarta.

6. Kerana mengetahui SN Datuk A. Samad Said ialah suami Datin Rashidah Teungku Mohd Dahan dan beliau juga adalah pejuang Bahasa Melayu dan sahabat Pak Sako ( Ishak Hj. Muhammad ) dan Ahmad Boestamam ( Pengasas Parti Buruh ) maka saya telah menceritakan satu babak dalam sejarah Nusantara yang menghubungkan keluarga isterinya, sahabat-sahabatnya dan bahasa Melayu yang diperjuangkannya.

7. Satelah Jepun tewas dalam perang dunia kedua pihak Belanda telah kembali ke Indonesia untuk meneruskan penjajahannya. Pada waktu itulah Ahmad Soekarno dan Muhammad Hatta ( kemudiannya menjadi Presiden dan Wakil Presiden Republik Indonesia ) telah mengadakan pertemuan dengan Belanda di Surabaya untuk menyatakan hasrat mereka untuk memperjuangkan kemerdekaan Indonesia.

8. Pihak Belanda telah menolak permintaan Soekarno Hatta ini atas alasan rakyat Indonesia tidak mahukan kemerdekaan yang terbukti dengan cara sambutan hangat mereka menerima kembalinya Belanda sepeninggalan Jepun. Soekarno Hatta telah mendakwa bahawa penerimaan hangat rakyat Indonesia atas kepulangan Belanda itu bukanlah kerana sayang rakyat Indonesia kepada Belanda tetapi kerana benci kepada Jepun.

9. Pihak Belanda telah menayangkan filem dokumentari yang menunjukkan betapa sayangnya rakyat Indonesia yang berpeluk-cium dengan Belanda setiba mereka di lapangan terbang serata kota di kepulauan Indonesia di waktu Belanda sampai.

10. Untuk menolak dakwaan Belanda yang menyatakan semua rakyat Indonesia sayangkan mereka pihak Soekarno Hatta telah meminta Belanda menayangkan filem menunjukkan suasana apabila Belanda sampai di Aceh. Sebagai membalas hujjah Soekarno Hatta Belanda telah menyatakan kepada Soekarno Hatta bahawa mereka akan membenarkan Aceh untuk merdeka. Apabila mendengar rancangan Belanda ini maka Soekarno Hatta pun membuat keputusan untuk pergi ke Aceh. Dalam perjalanan ke Aceh mereka telah singgah di Taiping, Perak.

11. Di Taiping Soekarno dan Hatta telah berjumpa dengan Ibrahim Yaakob, Ishak Hj. Muhamad ( Pak Sako ), Burhanuddin Al Helmi ( pengasas PAS ), dan Ahmad Boestamam sebagai tokoh-tokoh politik Malaya yang berketurunan Indonesia. Kepada mereka Soekarno dan Hatta telah menyatakan rancangan penubuhan Melayu Raya iaitu satu wadah yang menyatukan alam Melayu di Nusansata yang merangkumi Selatan Thailand, Malaya, Singapura, Brunei, Mindanao, Sabah, Sarawak dan Indonesia.

12. Melayu Raya akan menyatukan Rumpun Melayu. Kerana tujuan inilah maka Bahasa Melayu telah dipilih untuk menjadi Bahasa Indonesia. Jika Indonesia itu hendak dibataskan kepada wilayah yang ada sekarang ini, dengan majoriti rakyat berbahasa Jawa, maka sudah tentu bahasa Jawa menjadi Bahasa Indonesia. Untuk mewujudkan Melayu Raya inilah maka Aceh perlu berada bersama di dalam Indonesia sehinggalah berjaya perjuangan mewujudkan Melayu Raya. Dalam perjumpaan di Taiping Soekarno dan Hatta telah berpesan kepada tokoh-tokoh PKMM ( Perubuhan Kebangsaan Melayu Malaya ) supaya terus membakar semangat kemerdekaan tetapi menolak apa-apa rancangan untuk memerdekakan Malaya secara bersendirian di luar Melayu Raya.

13. Apabila selesai perjumpaan di Taiping Soekarno dan Hatta telah berangkat dengan pesawat ke Aceh untuk bertemu dengan pemimpin Aceh, dari kalangan ulama, di Kotaraja ( kini Banda Aceh ). Mereka telah bertemu dengan Teungku Muhammad Daud Beureueh, Teungku Haji Hasballah Indrapuri, Teungku Haji Hasan Krueng Kale dan Teungku Haji Jakfar Siddiq Lamjabat untuk meminta Aceh supaya tidak berada di luar Indonesia dan menolak saranan Belanda untuk Aceh berdiri sebagai sebuah negara merdeka.

14. Oleh kerana Aceh menyokong wadah Melayu Raya atau Indonesia Raya inilah maka kini Aceh berada di dalam Indonesia. Aceh menerima baik keikhlasan Soekarno Hatta kerana menjadikan bahasa Melayu sebagai Bahasa Indonesia sebagai persiapan untuk Bahasa Melayu menjadi bahasa yang akan menyatupadukan bangsa Melayu di dalam Melayu Raya. Aceh bersetuju menjadi sebahagian dari Indonesia apabila Soekarno Hatta bersetuju, di dalam pertemuan di Kotaraja itu, untuk: i) menjadikan Indonesia sebagai sebuah negara Islam, ii) memberi hak istimewa otonomi ekonomi bagi Aceh supaya bebas berniaga dengan semua negara luar di seluruh dunia tanpa perlu izin dari Jakarta dan iii) Indonesia didirikan sebagai sebuah Negara Persekutuan dan bukan sebagai Negara Republik.

15. Kerana mungkirnya janji oleh Soekarno Hatta maka Aceh telah berperang dengan Indonesia di bawah Soekarno sehingga jatuh Soekarno dan diganti oleh Soeharto dan Aceh ( GAM ) berperang lagi dengan Indonesia sehingga datang bencana Tsunami.

( Bacalah para 7 hingga 17 dalam pos blog bertajuk MELAYU LAWAN MELAYU pada 16 Ogos, 2009 )

16. Hanya satu sahaja yang berjaya dari tujuan untuk mewujudkan Melayu atau Indonesia Raya iaitu Bahasa Melayu menjadi Bahasa Malaysia dan Bahasa Melayu juga menjadi Bahasa Indonesia walaupun dengan berbagai variasi.

17. Salah seorang dari Ulama Aceh dalam perundingan dengan Soekarno Hatta ialah Teungku Hasballah Indrapuri abang kepada Teungku Muhamad Dahan iaitu bapa kepada Datin Rashidah isteri kepada SN Datuk Samad Said. Setelah memberi fatwa bersetuju Aceh berada dalam Indonesia Teungku Hasballah Indrapuri telah jatuh sakit dan dibawa ke Pulau Pinang untuk berubat. Beliau meninggal dunia dan dikebumikan di makam keluarga di Setoi, Kampung Aceh, Yan, Kedah.

18. Selain persetujuan Aceh untuk menjadi sebahagian dari Indonesia, sebagai persiapan untuk mewujudkan Melayu Raya, sehingga Bahasa Melayu dijadikan Bahasa Indonesia dan kemudiannya Bahasa Malaysia, tokoh-tokoh Aceh juga banyak memberi sumbangan kepada kemajuan Bahasa Melayu di Malaysia. Dr. Teuku Iskandar umpamanya ialah penyusun Kamus Dewan, terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka Yang Pertama. Di zaman revolusi, di waktu raja-raja telah banyak dibunuh, Raja Siak, sebagai raja sebuah wilayah yang pernah duduk di dalam Nanggroe Aceh, telah terselamat, kerana dilindungi oleh Teungku Muhammad Daud Beureueh di rumahnya di Sigli. Anak kepada Raja Siak inilah yang bernama Tengku Tun Syed Nasir Ismail yang pernah menjadi Pengerusi Pertama Dewan Bahasa dan Pustaka dan juga Speaker Dewan Rakyat Malaysia.

19. Usaha menyelaraskan Bahasa Melayu dan Bahasa Indonesia, demi perpaduan Rumpun Melayu telah terhenti sepeninggalan Tun Syed Nasir. Kini Tan Sri Professor Emiritus Pujangga Dr. Ismail Hussein, Ketua Satu Gapena masih menjadi Wira Pejuang Bahasa Melayu. Beliau adalah abang kepada Allahyarham Dato' Ibrahim Hussein, seorang pelukis Melayu bertaraf antarabangsa, dan adek Sasterawan Negara Dato' Abdullah Hussein. Mereka berasal dari Sigli di Aceh, sebuah kawasan yang bersempadan dengan Indrapuri.

20. Di Inderapuri pula terdapat sebuah masjid yang terdiri di atas sebuah kuil Hindu. Inilah kuil Hindu yang pertama di Tenggara Asia yang telah di ubah menjadi masjid sejak Islam mula masuk ke Aceh pada sekitar lebih 1,000 tahun yang lalu.

21. Sementara keluarga Teungku Hasballah Indrapuri telah menjadikan Kampung Aceh di Yan sebagai pusat pendidikan ugama Islam mulai abad ke 19, jauh lebih awal dari itu seorang Ulama Aceh yang berasal dari Arab, pada abad ke 12 pada tahun 1136, telah mengislamkan Maharaja Derba Kedua iaitu Raja ke 4 di Kedah yang berugama Hindu yang di beri nama Sultan Muzaffar Shah setelah memeluk ugama Islam.

22. Peminat sejarah bolehlah melancong ke Indrapuri di Aceh untuk melihat sebuah masjid yang pertama terletak di atas kuil Hindu dan melawat Lembah Bujang di Kedah untuk melihat tapak candi Hindu yang pertama di Asia Tenggara ( yang kedua, dan lebih besar, Borobudur di Jogjakarta Indonesia dan yang terbesar sekali Angkor Watt di Cambodia ). Dalam perjalanan ke Lembah Bujang boleh di dapati makam Sultan Muzaffar Shah tidak jauh dari pekan Merbok.

23. Dengan hubungan sejarah yang begitu rapat dan perkembangan bahasa dan ugama yang hebat di Nusantara tidak hairanlah kenapa Siti Zainon begitu terpikat kepada Aceh, dan banyak menulis mengenainya sehingga beliau di beri gelaran Cut Nyak Fakinah pada tahun 1990 oleh mantan Gabenor Aceh selaku Ulama yang menjadi Ketua Lembaga Adat dan Kebudayaan Aceh ( LAKA ) Prof. Ali Hasymi dalam satu majlis sempena pengucapan syahadah Harry Aveling @ Hafiz Arif yang juga diberi gelaran Orang Kaya Putih. Di waktu menyampaikan gelaran Cut Nyak Fakinah kepada Siti Zainon Almarhum Prof. Ali Hasymi telah memberi tanggung-jawab dan amanah kepada Siti Zainon untuk terus menulis dan mengembangkan seni warisan Aceh.

24. Sehingga kini Cut Nyak Fakinah Siti Zainon Ismail telah menerbitkan:

24.1 Kumpulan esei dalam buku 'Percikan Seni' terbitan tahun 1986

24.2 Sketsa / Puisi dalam 'Zikir Pelangi' terbitan tahun 1997

24.3 Puisi-puisi dalam 'Geulumbang Rayuek' terbitan tahun 2005

24.4 Novel 'Delima Ranting Senja' terbitan tahun 2009

24.5 Himpunan esei, kertas-kerja, cerpen, puisi dalam 'Aceh: Suara dari Hujung Tambak' terbitan tahun 2009

25. Sama-samalah kita do'akan kehadrat Allah s.w..t. semoga Cut Nyak Fakinah Siti Zainon Ismail akan terus bertenaga dan mampu berkarya untuk ugama dan Ummah.

State Security's History of Repression and Torture

Monday, February 28,2011 19:24
by Al-Saeed Al-Abbadi IkhwanWeb

Decades of oppression and torture practiced by Security Forces from the successive regimes that ruled over Egypt for more than a hundred years, have competently failed to defend national security and thwart terrorist attacks, the most recent example of this is the bombing of the Church of Saints Mark and Peter in Alexandria.

One of the key demands Youth of the Revolution have insisted on is to dismantle the state secret service, as they are responsible for so many sensitive cases due to wide-ranging powers conferred upon by the Emergency Law. The government of President Gamal Abd al-Nasser drafted the Emergency Law to be used to muzzle public opinion and faciliate arbitrary arrests against polotical opponents. During Mubarak's 30-year rule, the number of detainees reached 51,000, more than half of them are political prisoners who frequently served more than 20 years behind prison walls, despite repeated court rulings for their immediate release.



Ex-Interior Minister Habib al-Adly, whose agency was responsible for the paramilitary security forces' influence, has been increased and plainclothes state security were spread in factories, universities, schools, hospitals, government departments and every corner of the country. State Security were also assigned new tasks related to political trends like Coptic issues and had a great influence on issues such as interreligious coupling of a Muslim male with a Coptic female or an ordinary quarrel over disputed land between a Muslim and a Coptic Christian.



Although the law authorizes that prosecutors have the right to suddenly inspect police stations in the event they receive complaints on the unjust detention of innocent people or torture, state security headquarters are not enlisted as a safe haven for the worst forms of human rights violations, ranging from the detention of thousands of people for several days, weeks or months in which their families did not know anything about them, to practicing the most heinous forms of torture to force them to confess to criminal activity, whether or not the person is in fact guilty.



In recent years when Mubarak had nearly finished his 30 years of power, injustice, oppression and intimidation have expanded, ranging from brutal police attacks on demonstrators to widespread torture of detainees without formal charges.



Egypt was the first Arab state to establish state security in 1913 under British mandate and it still exists to this day. A pervasive and oppressive internal security apparatus is associated with authoritarian regimes, as they are, by definition, used to support the political power of an individual government.



This security system was established specifically to pursue the steps of armed resistance and aimed at ending their resistance to British occupation. It is the oldest of its kind in the Middle East. The occupation hired some Egyptian police officers and for the first time, was managed by Director of Cairo General Security Major General Salim Zaki.



After signing the Anglo-Egyptian treaty in 1936, the Politburo split into two departments; one force in Cairo while the other was in Alexandria, in addition to secret service under the auspices of the King and headed by the Commander of the Royal Police. The Interior Ministry had no jurisdiction over it because its chief was receiving orders directly from the King.



After the 1952 Egyptian Revolution, its name was changed to General Investigation. Anwar el-Sadat re-named it as SSI, then its name was changed to SSI sector and finally state security apparatus.



Titles varied but tasks have remained unchanged as mechanisms of violating people's rights and robbing their liberties continued. It is well-known that all police sectors are dominated by state security and is dedicated to serve its policies.



It became a tradition based in the Egyptian state that senior SSI leaders who practiced inhumane acts held key political positions as ministers, governors and heads at governmental departments and bodies. Top SSI leaders assumed the Interior Ministry like General Abdul Azim Fahmi; Mamdouh Salim, who was interior minister and served as prime minister; Sayyed Fahmy, Hassan Obobaha, Ahmed Rushdi and Habib Al-Adli.



Many former detainees who were detained by the State Security Service listed severe abuses practiced against them. These ranged from insults, beatings, torture, use of electric shocks all over the body particularly in sensitive areas in an attempt to exercise strong pressure on detainees to confess to things they did not commit. This information confirmed that torture was systematic and widely used against detainees to bolster the government's control over their citizens while also allowing the government to deny prior knowledge of any violations of civil liberties.



Many books have been written disclosing the torture was practiced by State Security, including one by Ahmed Raef, author of the famous book 'Al-Bawaba Al-Sawda' (The Black Gate) in which he mentions means of torture committed against him and Muslim Brotherhood activists. "Many techniques were used to torture prisoners, described as barbaric and brutal," he said, recalling how the prisoners, during the reign of Abdul Nasser, were killed and buried in the desert of Nasser City.



Hamas has accused Egypt of torturing to death Yousef Abu Zuhri, the brother of Hamas's spokesman in Gaza by using electric shocks administered by Egyptian interrogators in 2010. Abu Zuhri's family issued a statement saying: « Yousef Abu Zuhri has been killed in the Egyptian state security jails as a result of repeated, severe electric shocks at SSI headquarters in Nasr City. “They only moved him to the hospital after his condition deteriorated seriously," said Abu Zuhri. "But they refused to keep him at the hospital even though the bleeding never stopped."



He went on to say that his brother had died in his prison cell, adding that his family had not been allowed access to the slain man. We will sue the Egyptian security before international tribunals. Egyptian authorities claimed that Yousef Abu Zuhri died of natural causes.


In his memoirs, Abu Omar Al-Masri said he was tortured inside the headquarters of state security in Nasr City.


Abu Omar said he received his worst torture while in SSI custody at Nasr City.


He was beaten from head to toe, tied by rope and shocked by electricity in every part of body and especially in his genitals (penis - testicles - the breasts), and beaten with sticks.


Secret police agencies have often been used as an instrument of political repression.